改善人际关系的灵丹妙药

现在是网络信息的时代，可能很多人觉得：只要把别人错误、不好的地方暴露出来进行谩骂、指责，这是很大快人心的。实际上，这种行为恰恰是非常不好的。现在有些人不管做什么事，都会辱骂、痛斥别人，这会结下不善的因缘，以至于影响今后乃至下世的人际关系。所以，我们的一些领导层、管理层，在和下属沟通谈话时，尽可能不要拍桌子，不要处处利用自己的权力而大骂别人，这样的果报非常可怕。我们最好能用慈悲心、爱心、柔软心，去说些启发他人的语言，这就叫做爱语。爱语是发自内心的，并不是心里一套嘴上一套，当你在不同的场合中，用自己的表情、微笑或肢体来表达善意以及利他的行为，这实际上也是一种爱语的诠释。

我们在不同场合中，应该用爱心和别人交流。在付出自己的爱心时，暂时不一定有明显的回报，但从长远来看，它已在你的阿赖耶上深深种下一个善因缘的种子，而当这种善的力量逐渐成熟，便会随之发芽、开花，并最终结果。

因此，希望我们在座的每一位，今后不管对父母、孩子、同事或其他人，虽然有时候会克制不住说些粗暴、刺耳的语言，但还是要尽可能减少或避免这样的交流方式，这对个人的心态调整、人际关系处理都会有所帮助。

有些人原来脾气特别暴躁，动不动就会大发雷霆、火冒三丈。这么凶神恶煞的人，通过学习大乘菩提心，心态也会慢慢变得柔和起来，之后在处理事情时，他会冷静地去思考，也会使用爱语、柔软语来交流。

使用爱语确实是个很好的选择。现在一些父母养育孩子的时候，经常会用暴力的言语来教训孩子。但是这样的孩子，由于受父母教育方式的影响，以至于在今后的生活中，也会采取同样的方式对待对自己的孩子以及周围的人。这种暴力的延续，会直接或间接带来更深的痛苦。

布施，就是要学会付出和给予。我们每个人都希望“我要获得”，但要获得的前提，却是“我要付出”。也许这种付出暂时不一定有好的果报，但实际上，这种举动是很有意义的。

这个社会，的确需要很多无条件或自愿为他人付出的人。我们常说“舍就是得，不舍就不得”。大家都知道，现在整个社会显得比较冷漠，也经常会有做慈善、做好事的人受到欺负，而那些干坏事的途径和资源却顺手拈来，非常丰富。表面上看这种现象很正常，但实际上这是很可悲的。因此，我们不管对熟悉的人也好、不熟悉的人也好，都应该尽量给予，而非一味索取。

当然，给予的东西，不一定是指物质和钱财，更多应该是精神层面上的，比如自己对别人的成功、快乐非常欢喜，这也是一种十分重要的给予。如果我们能长期这样随喜他人，内心生起这样的欢喜心，给予别人快乐的心态慢慢成熟后，自己不管遇到任何事情，都能自在面对、轻松化解，并保持快乐的心态。

就是要尽量利益他人，去做对社会有利的事，去饶益每一个生命个体。

前段时间我在微信上看到一个短视频，那是在俄罗斯，有位老人要过马路，开车的司机都很自觉地把车停下来，有个车主还主动下车把老人扶到马路对面，而等待着的车主也十分有耐心。这看似是一件非常小的事，但却展现了这个国家的国民素质，也体现了人们的利他心。然而，现在有些人的行为却截然相反，比如街上红灯还未灭，就开车迫不及待地闯过去，好像除了自己以外，其他人和动物根本不放在眼里。

正因为人们有这种自私的心态，未来果报是相当严重的，而且人类最后也需要为自己的行为买单。为什么这几年我们的环境一直在遭到破坏，包括现在雾霾天气的产生，都是人类自私自利的心所导致。如果我们能多些利他心，就会为子孙后代考虑，为周围的人考虑，为我们赖以生存的地球母亲考虑，如果是这样，雾霾也不至于在原本蔚蓝的天空出现。

直到现在，我们人类社会还是极度自私、极度自我，这个果报也是人类自己必须要承受的。因此，利他之心就显得尤为重要，我们需要以利他的行为去取代自私、自我。

同事，就是以身作则的意思。作为老师或者学生，这些都要自己真正去做，去善待自己的人际关系，这样才能影响到他人。

以上和大家分享了“四摄”。

下面还有一个窍诀，也是我很想和大家分享的，就是佛教中说的“自他交换”。自他交换是什么呢？我们可以试着如是思维：“把我的快乐给他人，他人的痛苦由我代受。”表面上看，这只是心里的一种想法，但实际上，它是自己获得快乐的最好捷径和窍诀。

我们很多人每天只想“我要快乐”，所有的一切都是围绕自己转，嫉妒心、嗔恨心使我们只愿意看到关系好的人发财、顺利，而希望关系不好的人发生痛苦、倒霉、破产等情形。

藏地有一本书叫做《大圆满前行》，是一部引导内心解脱的殊胜佛教论典，系统讲述了佛教理论体系和修行次第。书中有一段内容，是对西藏一位出家人的深刻描写：这位出家人与另一位出家人互相为敌。有一次，当他得知自己的对手破戒了，居然高兴地对侍者说：“哈，我们今天要吃顿好的！刚听说我那位对手破戒了，他完了，太高兴了！”

一位大德听到这个消息，认为破戒的过失固然很大，但若随喜他人的过失，所产生的果报则更可怕。

我们常常也会这样：和自己关系不太好的人，如果遭遇一点点倒霉的事，就会觉得非常欢喜、开心。这种心态其实非常不好，会让自己变得更加自私，心胸狭窄、冷漠，而自己本身也会感受一定程度的痛苦。所以我们从现在开始，应该要努力改过来。

怎么改过来呢？对于关系不好的人，把他观想在自己的前方，真切希望对方能快乐、顺利，自己的一切美好愿意毫无条件地给予对方，对方的痛苦由自己心甘情愿地承受。当然，刚开始尝试这一做法时，可能会觉得有点难，但我们的心是可以被调伏和转变的，久而久之，越串习会越自然。

如果你慢慢试着这么做，就会明显发现，你的心态和以往完全不同，你能处理好人生中的任何关系，也会变得无忧无恼。

自他交换，是藏传佛教中一个非常重要的窍诀，其实在汉传佛教当中也有提及。我曾在撰写的书籍里引用过一个故事：有个和尚在回寺院的路上，天降大雨，于是不得不就近找个地方躲雨。他看到一个庄园，急忙跑过去敲门想进去躲雨，但门开后，庄园的仆人得知来意，说道：“我们家老爷不喜欢出家人，您还是去别处躲雨吧。”

和尚再三请求，想庄园主人行个方便让自己在这里过一夜，可惜并未如愿。

最终，和尚恳请仆人能否通融一下，让自己在屋檐下躲雨。做不了主的仆人只能再去请示主人。但是，当他回来后，告知和尚的结果却是：“我们家老爷不答应，您还是就此离开吧。”

在临走之前，和尚和气地问道：“请问您家老爷的尊称？”仆人如实说了，和尚便离开了庄园，冒着大雨回到寺院。

一晃过了三年。那位庄园主的生活、事业皆如鱼得水，并且还娶了个小妾，对其宠爱有加。有一天，小妾想去庙里烧香，那位老爷便欣然同去。在庙里，他突然看到一块写着自己名字的牌位，觉得很奇怪，立刻找寺院的人问道：“我的名字怎么会在庙里？”寺里的出家人回答：“这是因为我们住持三年前去一户人家避雨，由于和这位施主没有结过善缘，便被赶了出来。住持临走时特意问了这家施主的姓名，坚持每日念经回向给他，愿他一切顺利，多和佛法结善缘并早日解脱，离苦得乐……好像大致就是这样。”

庄园主顿时恍然大悟，想起了那天的情形，内心非常感动，但也对自己当时的行为感到自惭形秽，懊恼不已。后来，他成了这座寺庙的大施主。

这是一个真实的故事。从中可以看出，人与人之间，难免会有关系不好、因缘不好的，但是，当面对这些不好的对境时，你要慈悲地把自己的一切善根、一切美好回向给对方。

在藏传佛教的日常修行中，专门有一项磕头的修行，意在通过消除贪嗔痴三毒而显现佛的智慧，从而自证佛性。在磕头的时候，我们需要将父母观想在自己左右，而将更重要的前方位置留给怨敌。为什么这样呢?因为怨敌在我们的修行过程中会时不时冒出来，“自我”会非常排斥和不愿意接受，若将这些怨敌观想在自己的前方，以慈悲心把善根和功德回向给他们，这样做对消除我执、提升修行大有利益。这是一个调心过程，也是让自己生起慈悲心的一种串习。

这种观想方式，对我们来说，可能比较难以做到，因为世间常说:“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”如果有人真要害我，我必须想办法反抗，把他打倒。但佛·教，尤其是大乘佛·教，却与此截然相反。它教导我们要把关系最不好的敌人观在自己的前面，并生起慈悲心想着“我要经常饶益他们”。哪怕有稍许这样自他交换的心态，当你处理各种关系时，他人若对你有一些过分的言行，你也不会因此产生太大的负面情绪。

在座的老师、同学们可能在自己的人生当中都遇到过一些不好的人际关系，其实这里面蕴含着复杂的因缘。在我们这一生，应该尽量避免结恶缘，增上自己与他人的善缘，这很重要。
 

——敬摘录自索达吉堪布《走出人生的雾霾》