家庭是一个人礼仪养成的重要场所，也是学习为人处事、待人接物之道的起点。作为少年，在家庭中，首先要学会用合宜的方式对待父母、兄弟姐妹等。父母兄弟是我们最亲近的人，孝敬、关爱他们，很容易就能做到。慢慢把敬与爱扩大，推及他人，就会营造一个和谐融洽的世界。
古语说：“百善孝为先。”孝是中华民族的传统美德。我国历史上有很多有名的孝子，最著名的当然要数收入二十四孝的名贤们。我们都要向历史上的贤人学习，争取做一名孝敬父母的人。其实，只要是一个正常人，都知道要善待父母。但是只知道要善待父母是不够的，我们必须把孝落实到日常生活的一言一行中去，才算真正做到了孝。
孝敬父母的礼仪很多，我们在这里只介绍适合少年儿童的部分。其他礼仪需要我们在日后不断地学习。
传统礼仪，对子女在一天之中侍奉父母的礼仪有一个非常简明的概括，就是「晨则省，昏则定」。晨省，就是为人子女的早上要早早起床，洗漱完毕后，来到父母的床前问安。昏定，就是在晚上睡觉前，为人子女者要帮父母整理被褥，祝他们晚安。作为少年，身体还处于生长发育期，属于童子，传统礼仪并不要求童子早于父母起床、晚于父母休息。
我们要养成良好的作息习惯，更要养成良好的礼仪习惯，就是要争取做到：早晨梳、冼毕，第一件事就是向父母问安；晚上休息前，向父母道晚安。
「出必告，反必面」。「反」是返回的意思。这句话是说我们出门的时候，必须禀告父母；我们从外面回到家中的时候，也必须要先拜见父母。为什么呢？出告是为了免得义母不知我们的去向而为我们担忧。反面的礼仪除了免得父母的忧心外，还有一层意思，就是为人子女者心中同样挂念着父母，离开父母一段时间后，急于知道父母是否一切安妥，所以回到家中的第一件事就是拜见父母。
我们约同学出去玩耍，在出门的时候一定要告诉父母我们的去向，回来后也要向父母说声「我回来了」，免得父母担心。为了不让父母担心，我们也应绝不去做危险的、没有意义的活动。
传统礼仪，对子女在一年中侍奉父母的礼仪也有一个非常简明的概括，就是「冬则温，夏则清」。清是清凉的意思。说到「冬温夏清」，我们很自然就会想起历史上的一位孝子——
「香九龄，能温席」的黄香。黄香年方九岁，就已深知要孝敬父亲（那时，他的母亲已经去世）。炎炎夏日，他就用扇子把父亲的枕席扇凉。凛凛寒冬，他就用自己的身体把父亲的床褥焐暖。
现在我们的生活条件大大改善了，夏天有风扇或空调，冬天有暖气，已经不需要我们像黄香那样做。但我们在生活中，如果自己感到酷热，心中就能想起父母必定也会非常酷热；如果我们自己感到寒冷，心中就能想起父母必定也会感到寒冷。这样一种把自己的感受扩及父母身上的想法就是孝心。如果我们再进一步把这种孝心表达出来，比如在寒冷的时候给父母奉上一杯热茶或是一句嘘寒问暖的关切，就是孝行了。如果我们在寒冷或酷热时，想到的只是自己，那就是孝心还没有立起来、发出来，自然也做不出孝行来。
我们都爱自己的父母，但却常常会做出些不孝的行为来，而更糟糕的是，很可能自己完全没有意识到这些。我们内心深爱自己的父母，就首先要表现在自己的容颜上，也就是说在父母面前要和颜悦色，总是表现出很开心快乐的样子。不要小看这一点，连孔夫子都说侍奉父母最难做到的就是和颜悦色（所谓「色难」）。
和颜悦色，首先是要向父母展示自己的状态很好，可以免去他们的忧心。有孝心懂礼仪的人，不会在父母面前表现出忧心忡忡的样子，不会当着父母的面叹气，因为那样也会引起父母的忧心。和颜悦色，另一方面蕴含着讨父母欢心的意思。
老莱子年逾古稀，还常特意穿上婴儿式的彩衣，做出些稚拙的动作，以取悦父母。他因此成为著名的孝子，被后人列为二十四孝之一。
除了要注意容色的和悦之外，在父母跟前，还要注意自己的声容。和父母交谈时，我们的声音也应该是柔和温顺的（而且万不可直呼父母的名字）。即使父母偶尔有些小过失，我们劝谏他们的时候，也应该下气怡声（不可顶撞，声音要柔美）。父母召唤时，我们要立即答应，并且停下正在做的事情，迅速来到父母跟前，恭敬地听从他们的吩咐，并且要立即付诸行动。万万不可不理不睬，或者用不耐烦的语气回答，或者答应之后迟迟不把父母的吩咐付诸行动。这都是障逆不孝的行为，一定要避免。
和颜悦色、下气怡声，都是要我们顺从父母，不可忤逆父母之意。孝的最基本的要求就是顺。当然，「人非圣贤，孰能无过」，即使父母有过失，我们也应该用这样的态度来劝谏，而不是据理力争，因为那样就会伤害与父母之间的亲情。顺从也并不是拒绝交流，少年还未能自立，很多时候要主动与父母交流，交流过程中的态度也应该是和怡的。
我们为人子女的，要时时心存父母的恩情、感念父母的恩情。虽然少年儿童年龄还小，但也要做些力所能及的事，合乎礼仪的事。
在和父母长辈等用餐时，应该请父母坐在尊处，等父母举筷后自己再吃。我们还要主动为父母布菜、盛饭，要用双手捧持着把饭碗献给他们。用完餐后，应该主动帮父母收拾碗筷、打扫卫生。
我们平时要留心父母爱吃的食物，以便以后能很好的奉养他们。我们自己享用美食的时候，也要心想着父母，并把美味的东西带给父母。
在家中，我们要主动做力所能及的家务，帮助父母分担忧劳。看到父母辛苦操劳，我们能为他们倒杯水、端杯茶，甚至哪怕是替他们擦擦汗水，都会让他们心中感到宽慰。
父母身上有痛痒之处，我们要帮助抓搔，让他们感到舒服。父母吃药，我们主动为之做准备，取好药、倒好水，并自己喝一口，试试水的温度，然后告诉他们，温度正好，可以吃药了。父母行动不便或年事已高，我们服侍他们日常起居。
父母外出，我们站在家门口送别。父母回来时，我们到门口迎接，帮助递接物品。这些看似微不足道的细节，恰是我们孝敬父母的表现。孝敬父母不在于做出什么惊天地、泣鬼神的孝行，而在平时生活的一点一滴中。
如果家中有年迈的祖父母、外祖父母，应该帮助爸妈服侍他们的生活，应当积极主动的陪老人聊天，谈一些生活上的趣事，并主动关心老人的身体健康。如果不住在一处，应该和爸妈经常去探望。如果实在不能经常探望，也应该时常打电话问候。
我们孝敬自己的父母，就要把这种孝敬之心扩展开来，同样爱戴、尊敬别人的父母。我们孝敬父母，就要为父母增光，不可辱没父母的名声。
有些事情，乍看起来似乎与孝敬父母无关，其实不然。我们所做的事情是合乎道义的、是正确的，就会为父母争光。因为别人一旦提起，就会翘起大拇指，夸赞说这是某某家的孩子，真幸运啊，有这样的好儿子／女儿。父母因此也会显得荣耀。
我们所做的事情是不合道义的、是错误的，那无异于给父母丢脸。因为人家一旦提起，就会露出鄙夷的神色说这是某某家的孩子，真是不幸啊。那样就会让父母蒙羞，让他们在人前抬不起头。
因此，我们把孝敬的心扩大。爱父母，和爱祖国、爱人民是一致的。凡是为父母争光的行为，都是孝敬父母的表现；相反，任何损害国家或他人利益的行为，都是对父母的不敬。只有做到这些，我们才算真正做到了孝。对于少年来说，我们努力学习，取得好的成绩，就是孝，反之就是不孝。
周公是我国古代著名的政治家。周公的长子叫伯禽，弟弟叫康叔。他们三次去朝见周公，都被打了，周公也不说理由。康叔不知其故，就对伯禽说：“有位贤人叫商子，我们何不去向他请教呢？”两人见到商子，希望商子指点迷津。商子说：“你们何不到山南去看一棵树？它叫乔树。”于是，两人来到南山之阳，找到了那棵乔树，但见树干挺拔，昂首朝天，便回来告诉商子。商子说：“乔树象征的是为父之道啊。”商子又说：“你们何不到山北去看看？那里有一棵树，名叫梓树。”于是，两人来到南山之阴，见到了那棵梓树，但见它低矮而向前俯屈，便回来告诉商子。商子说：“梓树，象征的是为子之道啊。”两人这才恍然大悟：原来挨打的原因是自己的行为不像为人子弟之人。第二天，两人一见周公，就「入门而趋，登堂而跪」。周公一看，颇感意外，怎么两人跟换了个人似的？周公抚摸着他们的头，让他们吃过饭，然后问道：“你们见到哪位君子了？”两人回答说：“见过商子了。”周公感慨地说：“商子真是君子啊！”后人便把「乔梓」作为「父子」的代称。
李皋是唐朝的名臣。他在担任衡州刺史期间，政绩卓著，深得百姓爱戴。但因遭人诬陷，他被召回京城审查。李皋心想母亲年纪大了，要是知道了此事一定会受到惊吓，便叮嘱家人，千万不能让老人家知道。于是，在接受审查时，他就穿着囚衣出门，回到家中，便换上朝
服，仍不失刺史的威仪。后来，他被贬到潮州，便跟母亲说是升迁，还做出一副高兴的样子。母亲信以为真，非常欣慰，根本不知道儿子是被贬职。后来，李皋的冤案得到平反，朝廷恢复了他的职务。李皋回到衡州任上时，百姓扶老携幼，夹道欢呼：“还我使君！”这时，李皋才跪在母亲面前，诉说此前被诬遭贬的经过，并请求母亲治他的欺诈之罪。世人无不赞美李皋的贤良和孝心。
凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
——《礼记》
夫为人子之礼，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。
——《礼记》
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
——《礼记》
编著┃清华大学中国礼学研究中心
