问：如果在修行过程中，嗔恨心反而被激活了，怎么办呢？

刘丰老师：上次有个朋友问到同样的问题，在修空性的时候，结果发现嗔恨心被激活了。

我们首先讲一下嗔恨心的根源是什么？嗔恨心来源于两个字：分别。所有贪嗔痴发生的原因，只有一个——就是分别。

嗔恨心呈现的分别属性，是一个强烈分别的呈现。当我们能够觉察到嗔恨心，还算不错。有人起了嗔恨念，都无知无觉。

在分别面前，你面临两个选择：一个是觉察，转而颠覆与超越分别，也就是这个认知。这是一个觉醒生命很明确的方向，你修空性，或者禅等等，核心就是要颠覆中间层次的认知障碍，因为分别而产生的认知障碍，这是一个有觉察的生命。

那么，一个没有觉察的生命，他会强化分别，转化成新的造业，也就是能量的纠缠产生更多的纠结，嗔恨心起的过程是再一次强化分别的过程，所以说“嗔心一起，火烧所有功德林”。

什么是功德？功德是维度，是我们本来已经达到一定的维度状态了，结果你一起嗔恨心，你所达到的境界一下又拉回到最表层的表象空间能量的分别上了，这个分别意识在现实中呈现出你的嗔恨，等于你种植这片功德的林子一下子被烧掉了。你瞬间造业，你从达到的那个境界掉下来了，一下子从天上到了地狱里，因为你嗔心起的时候，是地狱之火，是心魔之火。

修行，本来最终修的是无分别，但是我们强化这种分别意识的时候，就会偏执。

如果习惯用一种法对峙和对抗其他法的时候，这种偏执是以为自己在护法的状态下起了嗔恨心了，这种强烈的对峙是一种强烈的分别意识产生的。

当站到足够高的境界，看到法法通道、术术含道，看到一切存在的时空合理性，这种分别才是真正的靠近道。

在修行的时候，嗔恨心被激活，第一，不是坏事，你觉察到这是嗔恨心，你知道这是自己要对峙的。

第二，被激活以后，你对峙，你去觉察嗔恨心背后的分别和认知是什么，还是你随着这个嗔恨心去发出嗔恨，强化这种嗔恨，这是两个方向。

觉者的方向跟一个迷者的方向，恰好是两头。如果你真正明白这个逻辑，你就会迅速的去开始觉察，但是有时候我们嗔恨心发起的时候，情绪起来的时候，有时候难以自控的，所以为什么在佛教智慧里面有一个修的法：六度波罗蜜。有一个就是忍辱，忍特别重要，为什么呢？

忍在当下，给自己转念、觉察、内观的机会，因为你不忍的时候，你爆发的当下，能量就纠缠上了，你不可能与你的内在关联。

所以，当你忍在当下的时候，你给了自己一个空间，这个时候你能够去读，往深里读这个题目，往深里去超越是非的认知，而不在是非判断的表层上。

认知从某种意义上讲是中性的，不善不恶，它只是一个障碍而已。所以，当你读到并去转化它的时候，没有负担。当你强悍的认为这个东西是错的时候，反而因为你对这个错的强化，你与这个错的永远纠缠在一个能量级别上。

修嗔恨心的第一个要义，就是要忍一下。但是，如果你不去修炼，不去转化，你又活活地忍的话，你最后就是忍无可忍，因为你没有转念，这道题没做，下次出现一定比前一道题还难，你再忍一次，那就出现更难的题了，最后就是忍无可忍了。

如果你只是在读题，你读了题之后，说一年级的题我不做，那到了二年级，你遇到与这道题所有相关概念的题，你都做不下去了。就像你一年级的时候，你没有学会加减法，虽然你也可能及格，但是到了二年级，你遇到所有减法的题，你都不会做了。

所以，每一次我们面对一个题目，你当下不做的时候，那下一次，一定比上一次震荡更强，直到你不得不做，你必须得面对，所以产生了嗔恨心，当下要做题。如果只强调忍的话，当下没有做题，也没戏。谢谢。