先生问雅轩道：

“性中缺水的怎办？”

雅轩道：“问柔和吧。”又问缺真金、真火、真土、真木怎办，雅轩答以问响亮、明理、信实、有主意等语。先生道：

“好啊，你就这样问吧。”

雅轩虽知柔和、明理等名词是先生所说的，然查先生今日的口吻，似有未尽者，便把一切放下，专心悟索。次日再问先生，先生微笑道：

“就那么问吧。”

雅轩益觉未尽，仍然专悟。由腾鳌堡回沈阳，于车中，先生为之讲道：

那种问性法，是劝病时给病人的一种率性的方法，是由外生的。要求根本解决，必得五行真了，才能五行推转。

欲生真水必得真“认不是”。人生在世，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物理，就对不起哪个物。

见着人和物，能蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。

举个例子吧。你无故地招惹了小孩子，他便哭闹不止，他以为是占住理了。若是他拉尿了，或损坏东西啦，他自心认为不对了，老人虽打他骂他，他也只悄悄地掉几个眼泪就算了。

他心里是真以为不对了，这不是真柔和吗？

生真金必得“找好处”，才能生出真义气。你看小孩小时候吃奶，才和他妈近，因为知道他妈的好处。

又假如我曾落水，几乎淹死，被某人救活，心里总是感他的恩，日后某人脾气不好，对我有时打骂，但因念他以前有救命之恩，我心里也不恼他，这不就生出真金了吗？

生真土必得真“认因果”。人各有前因，才生出来不同的果，你明白因果，才能不怨，把坏环境中一切的人和一切的事，都认为是宿世的因缘。

现在某人对我不好，必因我宿世对他不好，他今生来报复。

现在受他的气，觉得难受，那么前世我给人家气受的时候，人家不也是难受吗？

一切人事都认为是因果，自不外怨了。

生真火要“达天时”。现在天运是后天返先天换世界的时候，一切一切都要改更，知此才不外怨。

对个人要达透对方人的道，他是那样的人，就办那样事。

某人心性中含有罪孽，他才办糊涂事，是令人可怜的，某人有慧根，他办些有利于人的事，是该钦佩的。

正像鸟有鸟的性，鱼有鱼的性，你不明物性，强使鸟潜游水底，鱼类高飞天上，这正是不明物性物理，才以无名之火行事。

若能达透对方的时，知对方的性，明对方的理，不能妄动无明，才是真火。

以上这四样都真了，自然生仁德的真木来。

雅轩闻此，于五行性理更有进一步甚深的了解。