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一、主要学术贡献
（一）开创新国学
1.格局视角之新
新国学首次提出般若智慧（先天智慧）与经验智慧（后天智慧）同为鸟之双翼、车之双轮的理念，并以此来看待东西方文化。新国学始终用全球化的眼光和格局来理解东西方文化，既不局限于东方的生命科学之一隅，也不拘泥于西方的自然科学和社会科学之一端。偏于一隅，囿于一端，皆非正道。东方传统文化是般若智慧，只能促进人类的内解放；西方的自然科学和社会科学是经验智慧，只能促进人类的外解放。两者缺少任意一个，人类都不能实现圆满发展。东方文化与西方文化的关系，实质上是生命科学与自然科学和社会科学之间的关系，是先天智慧与后天智慧的关系，是内解放与外解放的关系。先天智慧与后天智慧关系的厘清，彻底解决了东西方文化之间的难题。
2.见地内涵之新
新国学的核心内涵是生命科学，生命科学的提出具有里程碑式的意义。在绝大多数人的观念中，东方无科学，因为科学就等于西方的自然科学。若以西方的自然科学为标准来衡量，东方的中医、气功、瑜伽、易学、儒家、道家、佛家等都不是科学，它们的生存权就会被剥夺，这后果非常严重。这种观念已经被证明是极其偏狭和错误的。只要这种文化偏见不打破，弘扬东方优秀传统文化、传承东方文明就会成为空谈。生命科学的提出解决了这一难题，为我们的文化自信奠定了基石。我们向全世界庄严宣告：东方有科学，东方的科学是生命科学，而它至少已经孕育了五千年。生命科学的正式诞生填补了世界科学之空白，打破了只有自然科学与社会科学的历史格局。
3.传承方法之新
新国学一针见血地指出复兴东方传统文化的核心在于恢复道统传承，而非学统传承。道统是以儒佛道为代表的东方文化的精髓与核心，是东方文化的灵魂。没有道统，东方文化只剩躯壳；有了道统，东方文化才能复兴。近代以来，中华文明的道统中断，学统也岌岌可危。若想传承、赓续东方文化，复兴东方文化，弘扬东方文化，必须重拾道统，必须重新建立尊师重道的传统。研究院成立几年来，一直通过师徒授受的道统方式传承东方传统文化，已经取得了一定的成效。
4.传播方式之新
新国学秉承与时俱进的理念，在传统传播方式的基础上，采用一切可以采用的方式， 多渠道、多角度、全方位地传播国学。
（二）创立生命科学体系
1.生命科学的定义
人类对世界的认识包括人对自然的认识、人对社会的认识和人对自身的认识。人对自然的认识，发展出各门自然科学；人对社会的认识，发展出各门社会科学；人对自身的认识也有一门科学——生命科学。
潘麟先生顺应历史发展趋势和时代潮流，通过数十年的潜心研究和身心实践，创造性地提出了“生命学”这一学科体系。生命学为东方文化所独有，是独立于自然科学与社会科学之外的古老而又崭新的一门学科体系。东方文化的先辈们在文明发轫之时，便对生命的内涵产生了浓厚的兴趣，并努力探索生命的内在奥妙。自那之后，历代生命学家们用他们的一生来探索、研究、认识生命内在的真相，最终取得了精深的造诣，获得了对生命卓绝的认识和体证，并为后人留下了浩瀚的经典。事实上，东方的各家经典（包括儒家、道家、佛家等）包涵着大量对生命内涵的深刻洞见与丰富实践凝聚而成的智慧结晶与文明成果。生命学正是建立在对这些智慧结晶和文明成果的深入探索之上的科学体系。
生命科学是一门以探索人（同时也包括一切生物在内）的身心结构和存在属性，以及通过相应的实践而达到全面解放（即获得终极开悟和彻底地实现其内在自由）的科学，并以此为基础而形成的道德观、价值观、人生观、宗教观、审美观、宇宙观和生命观等生命哲学体系，以及生命医学、生命潜能学、养生学、生命美学、生命教育学、生命哲学、生命伦理学等相关学科体系与科学群。
2.在生命科学体系中，生命科学探索的对象和内容、探索的手段、探索的结果以及生命科学与自然科学和社会科学的关系，全部作了清晰、明确的阐释。
（1）生命科学所探索的对象和内容是作为主体存在的意识。
（2）探索生命世界的手段和途径是禅修，具体方式是通过师徒授受的道统传承方式。师父是学生探索内在生命世界的工具，通过尊师重道，通过“三传”（形传、心传、神传），主要是心传，来准确而快速地打开学生内在的生命世界。“三传”是历代圣者的教导与经验，师父和“三传”在探索生命世界中的重要作用，相当于物理学中的显微镜和望远镜所起的作用。科学家通过显微镜和望远镜等工具来探索世界，学生通过师父和“三传” 来进一步地探索生命的内涵。
（3）生命科学探索的结果是获得生命的彻底觉醒和人生终极关怀的圆满实现。换言之，获得内在的彻底觉醒与解放。
二、主要学术研究成果
自 2012 年以来，潘麟先生在公开讲学的同时，笔耕不辍，先后撰写了数百万文字，并已由各家出版社出版。
（一）著作
1.《家门没上锁》，北京燕山出版社 2000 年 7 月首次出版，复旦大学出版社 2015 年 8 月再版。
2.《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》，黄山书社 2012 年 5 月出版。
3.《〈瑜伽经〉直解》，中央编译出版社 2017 年 2 月出版。
4.《直指生命的真相》，现代出版社 2017 年 12 月出版。
5.《以心传心》，中央编译出版社 2017 年 4 月出版。
6.《〈大学〉广义》，复旦大学出版社 2015 年 8 月出版。
7.《到彼岸赏月》，五洲传播出版社 2017 年 1 月出版。
8.Come up to the Great Guru,Sahni Publications（India）2010 年出版。
（二）论文（部分）
1.《论生命科学的创立》
2.《驳吃素论》
3.《阳明先生“龙场悟道”究竟悟到什么》
4.《论责任与义务》
5.《论尊师重道》
6.《论学统与道统》
7.《任何神圣的概念都有可能被误用——对“泛业论”倾向的担忧》
8.《论艺术创作与生命觉醒》
9.《生命科学与新轴心时代》
10.《生命科学的过去、现在与未来》
三、发起的活动
（一）发起“生命与国学高峰论坛”
1.论坛概况
生命与国学高峰论坛，是国际上唯一以创建生命科学理论体系为己任，以弘扬生命科学造福人类为宗旨的高端学术平台。论坛邀请众多来自国内外国学界、思想界的权威专家和有影响力的青年学者，以及来自民间的有卓越成就的真修实证者，通过深入广泛地交流和切磋思想、观点与实修成果等，发掘整理儒、释、道、周易、瑜伽等东方传统文化中蕴含的生命智慧，从生命科学角度传承优秀传统文化，揭示人类文明真谛，以期用思想和学术为时代把脉，呼应国家、民族和时代的发展要求，探索人类命运共同体的发展方向，造福全人类。
2.论坛荣誉顾问
成中英 美国夏威夷大学终身哲学教授
钱耕森 安徽大学哲学系资深教授
郁龙余 深圳大学印度研究中心主任
3.前三届生命与国学高峰论坛受邀嘉宾（部分嘉宾）
王 杰 中共中央党校哲学部教授
吴 光 浙江省社会科学院哲学研究所研究员
张新民 贵州大学中国文化书院荣誉院长
黄 钊 武汉大学马克思主义学院教授
罗 炽 湖北大学人文学院哲学系教授
刘悦笛 中国社会科学院哲学研究所研究员
王希坤 浙江省委党校哲学教研部教授
白 钢 复旦大学思想史研究中心研究员
邓立光 香港中文大学国学中心主任
黄明同 广东省社会科学院研究员
谢政谕 台湾东吴大学政治系教授
宫哲兵 武汉大学哲学学院教授
张耀南 北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授
狄伯杰 印度尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心教授
王晓昕 贵阳学院教授 贵州省阳明学学会会长
刘贞麟 清华美院书画高研班教研部主任兼花鸟画教研室主任
黎 荔 西安交通大学人文学院高培中心主任
孔令宏 浙江大学道教文化研究中心主任
王国良 安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心主任
姚才刚 湖北大学哲学学院副院长
谢劲松 华中科技大学马克思主义学院副教授
（二）发起大型国学公益讲座——“觉醒中国·潘麟先生国学公益行”
自 2014 年 3 月起，“觉醒中国·潘麟先生国学公益行”陆续在全国二十多个城市，如北京、上海、重庆、南京、杭州、青岛、西安等地举办，普及国学，弘扬圣学（注：因其思想来源于圣人，故名“圣学”）。学员来自中国以及世界各地，如美国、日本、英国、法国、加拿大、澳大利亚、新西兰、瑞士等。国学公益行首次从生命科学的角度诠释传统文化经典，为国学的复兴开启了新思路。公益行所到之处，好评如潮，各大新闻媒体密切关注，广泛报道。
四、主要社会经历
2012 年，潘麟先生从印度返回中国，创建东方生命研究院。东方生命研究院是当代首所致力于培养生命科学人才的教育科研机构，研究院以“传播健康，传承文明”为宗旨，以生命科学的全面建设、研究与普及为使命，以严肃的学术精神和高度的社会责任感为立院之本，将传统书院式师徒授受与现代学院式普及教育有机地结合，本着为国育才之理念，竭尽全力培养德才兼备的国之栋梁。
2012 年秋，出于对当前时代现状的回应，潘麟先生撰写了《新国学宣言》一文。在文中，潘麟先生总结了这个时代的顽疾；剖析了东方传统文化为何没有受到应有的重视的深层原因；阐述了国学的涵义和主要特征等重大问题。
2015 年 3 月，潘麟先生应邀出席香港中文大学中文系国学中心成立典礼。
2015 年 8 月 30 日下午，潘麟先生做客“深圳市民文化大讲堂”，讲授儒家经典《〈大学〉之为己之学》。“深圳市民文化大讲堂”是由深圳市委宣传部、深圳市社科联、深圳广播电影电视集团都市频道合作举办的公益性文化节目。
2016 年 3 月，潘麟先生就“东方文化的发展现状及未来路径选择”这一主题接受了《刹那微刊》的专访。
2016 年4月15日—17日，潘麟先生应邀出席在河南洛阳举办的“海峡两岸大学生命科学高峰论坛”，发表了题为《何为生命和生命教育》的主题演讲。
2016 年7月11日—12日，潘麟先生应邀出席香港中文大学文学院国学中心第九届（2016）冯燊均国学研讨会。
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