“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”

这一段的核心是：“动心忍性，增益其所不能”大意是触摸心的能量，调御身心各种无法降伏使用的性能，增加了原来没有的绝对能量和必杀能力。

“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为”五个角度和纬度的冲击都是为了启动“动心忍性，增益其所不能”

然而“增益其所不能”是结果，“动心忍性”是结果的关键，所以核心中的核心是启动“动心忍性”。

启动“动心忍性”有什么好处呢？

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

舜是因为苦其心志，傅说是因为劳其筋骨，胶鬲是因为饿其体肤，管夷吾是因为空乏其身，孙叔敖是因为行拂乱其所为，共同启动了“动心忍性”这个核心而脱胎换骨，掌握常人没有的绝对能量和必杀能力。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”

法家：一般人只能感受到法律的规矩，看不到调控无形法则的人；拂士：一般人感受不到高手布的局，但按照无形局势运行。

敌国外患：因为要解决敌国外患，自身才触摸各种无形性能的必杀技，运用各种有形的人、财、物向外发力致胜。

这段其实是用国家做一个比喻，证明“动心忍性”的重要性，动心：触摸内在无形绝对能量，忍性：各种无形性能必杀技。

最后通过“生于忧患死于安乐”再次强调，肉体有形的物质享乐会让人忽略掉核心重点的成长。

那么达成“动心忍性”的核心步骤是什么呢？

第三：征于色，发于声，而后喻。

而后喻：反复验证后，你会发现向外释放必杀技能成为必杀时，内在的无形绝对能量也必然提升。