佛法在世间，不离世间觉。佛教不仅追求来世的解脱，亦重视现世的修行。许多佛教经典都指引世人，将修行落实在日常的行住坐卧中。
《吉祥经》短小精悍，经文不到300字，所对的机是天神与人类，是在家人方便受持的一部宝典。实际说来，不论出家在家，这部经深者见深，浅者见浅，都可以依之来生活学修，是为人处世乃至解脱成佛的根本。
在佛教国家斯里兰卡，无论是在家还是出家，只要是佛教徒，每天一定会诵一部经书——《佛说吉祥经》。现今通行的译本是由李荣熙居士在1935年从巴利文翻译过来的。
在传授这部经典之前的12年，当时的印度一直存在着一个什么是吉祥的问题，这个问题最后问到了释迦牟尼佛那里，佛陀的回答就成为了《吉祥经》的经文，当中开示了种种最高的吉祥，这就是佛陀讲这部吉祥经的缘起。
经文全名《佛说吉祥经》，我们可以把《吉祥经》理解为佛陀传授给我们的，怎样拥有最吉祥人生的经验和方法。
经文的开头讲，当年佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里，半夜时分，有一位天神从天而降，祈请佛陀开示，如何获得＂最吉祥＂。
让我们一起诵读《吉祥经》，愿一切众生，昼夜六时恒吉祥！一切时中吉祥者，三宝加持大吉祥！
一日深夜，释迦牟尼佛（佛陀）在舍卫国祇陀园给孤独精舍中，此时有位天神来到佛前，虔诚请法：天上的神仙和天人都希望获得利益和幸福，到底怎样才能获得最吉祥呢？
佛陀从十个方面进行了开示，指导修行者在日常生活中如何正信正行、持戒修善，次第清晰完整，依此行持无往不胜，最为吉祥！
人生中的因缘有很多种，我们生于哪个时代、地区和家庭，由不得我们主动选择。但亲近什么人，远离什么人，是既重要又能掌握的事。
这里的愚痴人和智者，区别在于是否明了因果，有智慧、有德行的人。做事，跟对人很重要，做人更是如此，受言行熏陶的影响会很大，尤其是家里的孩子。
“孟母三迁”的典故已不用多言，居住环境对人的影响客观存在，但这也并非说要住高档地段，主要看的是环境比较整洁、氛围良好，有利于保持心情的舒畅和心态的开朗。
能居住在环境较好的地方，也是过去世培植了善根福报，外缘的一种显现。相应地，我们也要有意识地让自己继续置身于正道，这就是吉祥。
成家立业、立身处世，都要有一技之长，平日多学多闻，增长自己的技能。既利于现世事业，更能发挥才能服务大众，培植出世间的福报。
在行为上，底线是遵纪守法，绝不能违反国家法律；进一步严持佛教戒律，做个正信正行、合格的佛弟子。
除了做好事，也要说好话。言语柔和，让人听了心里感觉很舒服，很感动，彼此都吉祥。
作为佛教的在家居士，也必然应当尽到世间的责任。对父母恭敬孝顺，这包括物质和精神两个方面，尤其是陪伴和安慰，相当重要。也要尽力让家人和孩子，有稳定的居所、一定的经济基础以及精神上愉悦。
尽好家庭责任的前提，需要一份谋生的事业。佛陀特意强调，在家居士要以五戒的标准来选择职业，但凡涉及造作杀业、偷盗、妄语、邪淫或者生产销售酒精之等类会令人成瘾有负面影响物质的行业，应当避免。吉祥的涵义，不仅是自身吉祥，也包括众生吉祥！
相对清净、简单的生活方式，是需要一定自制力的，在生活中处处能领悟佛教所说的”八正道“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
经念得再多、道理懂得再多、说得再好，也必须落地到行住坐卧、待人处世之中，在遇到事情时，才能检验出自己真正做到了几分，这就是“实证”。
作为佛教的在家居士，也必然应当尽到世间的责任。对父母恭敬孝顺，这包括物质和精神两个方面，尤其是陪伴和安慰，相当重要。也要尽力让家人和孩子，有稳定的居所、一定的经济基础以及精神上愉悦。
尽好家庭责任的前提，需要一份谋生的事业。佛陀特意强调，在家居士要以五戒的标准来选择职业，但凡涉及造作杀业、偷盗、妄语、邪淫或者生产销售酒精之等类会令人成瘾有负面影响物质的行业，应当避免。吉祥的涵义，不仅是自身吉祥，也包括众生吉祥！
