诚意在此可以从两方面来理解：一是诚在意界，不动气火，常乐无忧；一是真诚其意，专一不二。实际，二者的精神实质是一致的，都是要排除私心杂念。

先生说：“诚意就是净心，无论谁死谁活，谁难谁苦，都不足以动心，这才够上净心，才够上诚意。”无论好事坏事，都冲不动。能看破一切，心无一物，常乐无忧，才是诚在意界。

好动气火的人，一定是心里装着他人的不对了，看他人不对（怨人）必生烦恼，甚而动脾气。所以先生说：“诚意，一点也不怨人，一点存人家不对的心也没有。”存他人不对就落心界，动脾气就落身界。

欲达志界，必先诚意，意界不诚是登不上志界的。所以先生说：“禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的理呢！”可见，化除气禀性，是多么关键啊，禀性不化便到不了意界，更何况登志界啦！

排除一切私心杂念，全神贯注，专一不二的精神，是一切成就的必要途径。无论是专心悟道或钻研某种技术与学问，都必需如此专诚其意。

先生有个巧妙的比喻：“人无论行什么事必得诚意，诚意像纫针似的，线本来是很细的了，然而还得用手把线头捻得归一了，极细了，才能穿过针鼻儿去，诚意也得像这样似的，必得诚而又诚，专而又专，才能透过去。”