“儿童读经”四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出來了，所以顾名思义，看到这个名称就了解他的意义。

      “儿童读经”者，在最恰当的时期，用最恰当的方法，给他最恰当的教材的教育。即，在最黄金时期，以最自然简洁的方法，教他最高明深刻的教材，使他成为最优秀最完整的人才。就是把握教育的三个要点。

      “儿童”就是时机问题，“经”就是教材问题，“读”就是教法问题。所以，在儿童时期，以诵读的方法，教他经典的内容，这叫做儿童读经。

《读经教育入门六小篇之三-读经教育百问千答3释疑解惑篇上》

 ——王财贵

问：有家长问，如果一直读经，我的学校功课怎么办？

答：我们分两个层次来说。

第一个层次，难道学校的功课就那么重要吗？不做学校功课就不行吗？学校功课不好就代表没有成就吗？这个问题想清楚了，你就没有那么担心。但是很少人敢这么想。

所以我们再想第二个层次的解决办法，就是，只要读经，学校功课就很容易。所以不是否认学校功课，也不是逃避，而是学校功课实在太简单了。为什么？因为学校功课做好有一个先决条件，要聪明，学习能力要强，学习兴趣要高。要让他聪明最好的办法就是读经，读经以后学习能力就强，而且喜欢学习。一个聪明的人，学习能力强，又喜欢学习，学校功课就不在话下，而且依照我的看法，也只有读经这条路能达到这个效果。所以，凡是烦恼学校功课的家长，解决学校学习问题的办法，就一个，读经，没有别的路了。为什么读经能够这样，你自己去想想就知道了，如果还是想不通，等一下问题还会问到这里，我们再慢慢谈。

问：读经教育应该采用什么方法，为什么大人认为非常枯燥的经典，能让儿童去读？

答：凡是一个人认为经典枯燥，我就要请他小心一点，警惕一点了，你这辈子完了。经典是智慧，你认为智慧枯燥，经典是天地之道，你认为天地之道离你很远，你不就完了吗？所以千万不要告诉我你认为经典枯燥，我就帮你判定，你完了。

（但您不认为现在百分之九十的家长都是这么认为的吗？）

对不起天地啊，对不起祖先啊，对不起自己的良心，对不起下一代啊。这种人，没什么意思的，与草木同朽啊，你不赶快回归你的智慧，你遇到经典，经典很有智慧，你不去体贴他，反而认为他很枯燥，那你差太远了。所以现在这个时代真是远离经典的时代。

（那您给他一种方法。）

我就是说，任何人都需要亲近经典，而经典本来就是很亲切的，是你自己把他排拒了，拒经典于千里之外。有些时候排拒经典的心态很奇怪，他并不是了解了经典讲了什么，认为它不对，所以排拒他。大部分人不是这样。而是听别人说，经典很困难，经典很过时，他就排斥了，是别人在排斥，他跟着排斥，像这种人，需要重新做人，重新整理自己生命，重新把自己头脑安排安排，他的头脑太糊涂，太盲目了。

有人说，经典很枯燥，我问为什么，他说很困难，我说老兄，你读过哪一本经典你觉得很困难，他说，我都没有读过，我说你没有读过怎么知道困难，他说，别人说的，我说，别人说的你就相信吗？他立刻面红耳赤。本来他自己前几十年就应该这样想问题了，到现在已经三四十，五六十，七八十了，他还没有从这个问题走出來，可怜啊！

问：有很多人认为读经是保守

答：保守现在好像是用来骂人的，其实这种骂人的人都不知道保守是什么意思，被骂的人也不知道保守是什么意思，所以就被帖了标签了，保守是说他不进步。

其实保守并没有说一定不进步啊，我也可以既保守又进步啊，这很奇怪，一个只进步的人，人格不完整，而你没有保守而进步，这种进步不可靠。所以人家说你保守，你要欣然接受，因为你守住了根。

所以保守者，保住守住人类文化的精华，这是保守的定义，所以你把人类几千年创造的精华都保住守住在你的生命里面，这样并不见得一定反对你去开创，而且只有这种有大能力，才足以谈开创。

所以有人说我保守主义，我是非常的感谢，我说不敢当不敢当。（笑）

问：诵读经典是否就是死背书？

答：诵读经典我们要他反复接触、熟悉乃至于背诵到滚瓜烂熟，让他成为一生学问的根基，让圣人之教与他的血液融为一体，周流他的全身。如果从背书的立场来看，当然是死背，我从来没听说过活背的，什么叫活背？不可能活背嘛。我们人生任何一个词语都是死背来的，茶杯就是茶杯，茶壶就是茶壶，你不能说这是杯壶，所以只有不会讲话的孩子他会活背，凡是已经有思考程度的人，对于词语和文法，都是死背之后才活用的，所以不死背就没有活用，而死背的在他的人生历程中，遇到恰当的状况，他能拿出來用，这叫活用。所以先要死背做基础，才能有活用的机会，不死背，就永远不可能成为一个活用的人，你为什么要来批评死背。

所以，说读经教育是死背的人，是有见识的，是说对了，但是如果你说读经死背是为了反对读经，那就是自讨苦吃的人，你这种态度还要影响别人，就障碍了别人成长，误人子弟，千万不要再做这种傻事了，既耽误自己又耽误别人。所以该死背的时候就要死背，该死背的学问就要死背。

问：中国古代私塾的启蒙教育，有一些什么方法？

   答：中国古代私塾的教育有一个主要的走向是对的，就是他从语文教育入手，语文教育从经典文章入手，经典文章从多读多诵多背入手。只要对于语文多接触，语文能力就提升，而且是用的经典型语文，这就是高度语文，高度语文有了程度后，低度语文就可以学好。而整个语文程度增长之后，他的学习能力就跟着成长，所以其它应该有的学问就比较容易自我学习，所以中国古代私塾的教育在这方面是非常合理的。

   如果我们在观念里，认为古代私塾有些做法不对，你就不做嘛。比如五四时代最喜欢讥笑古代私塾，讥笑他们不懂就摇头摆脑的背，你现在不是摇头摆脑的背那些不懂的东西，现在都是睁大眼睛听老师讲解小猫小狗小花小草的，那我请问，古人学了六年可以学到什么程度，你也学了六年，你学到什么程度，你自己都失败了还要讥笑古人。

所以古人的教学基本观念是对的。你又讥笑古人，背不会就打手心，你如果认为打不对，你不打就好了，但是不要因为古代私塾的老师打孩子，你就认为私塾应该放弃。如果洗澡水脏了，把洗澡水倒掉，婴儿还是要捞起来的。正确的你就保留，不对的你就改善嘛。所以近几十年来中国人头脑里的私塾印象都是五四那批人造成的。古代私塾老师也有很温和的，学生也有很喜欢上学的，为什么把他形容成古代私塾老师非常凶狠，拿个戒尺专门打人，把学生打得头破血流，所有孩子都逃学，才没有这回事，所以我们做人要明白，既不要迷信古人，也不要迷信现代人，因为如果古人会骗人，现代人照常骗你。

问：经典那么难读，大人都感到困难了，儿童能读吗？读不懂经典怎么办？

   答：问这个问题的人对读经理论了解是不够深刻的。对读经理论了解不够深刻，就代表他对人性了解不够深刻。刚才说，经那么难，大人都感到困难，儿童怎么懂，这句话是对的，但不可以把这句话放在教育中实行。经典很难是对的，现实中的大人不了解也是对的，大人不了解的文章小孩也不了解也是对的。但是我们问，经典真的难吗？难。那么什么叫做难？他们说经典意义很高深，就说他难，因为你的能力很底，能力越低，经典就越难。换句话说，如果你的能力高，经典就不难，所以你不怪自己的能力低，却怪经典难，所以一说经典难的人，我就说你是个没有学问的人。没有学问的人应该感到惭愧，不要再责怪经典了。

   但是造成他能力低是有原因的，我们也不忍心责备他，因为每个人都要上进的，也不是他原来不聪明不用功。他又聪明又用功，长大以后能力那么低，为什么？因为他被教错了，他用的没有意义的功。所以一个家长认为经典难，他该怎么办呢？不是因为难就不教了，而是要想办法让自己的能力高，而我提升自己能力已经错过机会了，我多多少少提升一点就满足了，但是我们下一代要提升能力是很容易的，所以我不要让我的下一代觉得难。所以越是感到经典难，你越要教自己的孩子。

   那问题又回来了，我都不懂，我怎么教我的孩子，这问题就出来了，我没有要你教孩子懂，只是让孩子读。那只有读就能懂吗，不懂有什么用。我就告诉你，假如你小时候读了，你背了一肚子易经、老子、诗经、论语，满肚子都是学问了，你到现在二三十岁，经典还难吗？所以你要把问题的症结想清楚，你才能解决这个问题，你不要把问题原地踏步，那问题永远存在。所以说经典难的人，更容易对他宣导读经，如果他认为经典很容易，不读就会了，那他的孩子不读也会，但是从来没有人敢这样说，所以任何人都要教孩子读书，这是你的责任。
 

读经教育百问千答4实施细节篇

录制时间：2008年2月
录制地点：北京
主讲：王财贵
主持人：张晓玲