读经教育的基本原理

时间：2010年1月2日
地点：台中教育大学第一届读经倡导员培训会
主讲：王财贵
修订：王财贵

 

基本原理

原理可以说是事物所以成立的内在理由，要把握一件事物的原理，首先我们要做一种“推原”的工作。例如我们讲读经教育，首先应该问：读经教育这个观念，凭什么而可以成立？凭什么而有价值？凭什么而值得我们去了解，去实践，甚至去坚持，去倡导？

我们要给出理由，深透了那最内在的理由，我们去教读经，才不是盲目的，我们去推广读经，才不会再有疑惑。要真正回答这一连串的问题，我们必须对读经教育推原一番。要“推”到什么地方呢？又怎么推呢？这种工夫看起来似乎不很容易，其实也不很难。子夏说，“切问而近思，仁在其中矣”。只要从眼前的事物开始，一步一步提问，一步一步解答，如同《桃花源记》里的渔人，循着一条踪迹，往前走，就可以渐渐深入，找到源头了。

譬如：我们可以从名号开始，这也是孔子“正名”的思想。既然用的是“读经教育”这个辞，我们就可以推进一步，知道它是一种“教育”。所以，我们要以教育为背景，来思考读经的意义。假如不从“教育”的立场来讨论读经问题，那么读经就不能够称为是一种教育的理论。如果能够推原到教育的意义，从教育的意义出发，而可以讲到读经，那么，读经就可以成为教育中的一种理论，叫读经教育理论。

基本原理处──从教育的基本的原理出发的教育理论，它越是从教育的核心处出发，就越切中教育的本质本义，这种教育理论就是可靠的优良的教育理论。反过来说，我们如果能够把握教育的本质，就可以开出可靠的、优良的教育理论。要知道古今中外的教育理论，不一定都合乎教育的本质，也就是不一定都是可靠的、优良的。因为教育是一件大事，展开来有其广阔的内涵，有些教育理论，不一定从教育的本质出发，而只是围绕在教育的外围。虽然所谓“虽小道，必有可观者焉”，外围也是有相当意义的，也是有效的，但外围毕竟是“末”，本质才是“本”。

《大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。本为先，末为后；本为终，末为始──不是“本为始，末为终”啊，是“本为终，末为始”，因为有终才有始。说“物有本末，事有终始”，所以终是与本相配的，而始是和末相配的。假如我们把握到教育的核心的意义，从内在的原则出发，我们就可以说，我们把握到了教育的本质。那把握到教育的本质的教育理论，应该就是最高明的最可靠的教育理论。

 

教育的唯一目的

 

教育只有一个目的，读经教育也只有一个目的，而这个目的应该合乎教育的目的才对。我们谈教育，但教育不是人生首出的观念，教育还有它的目的，教育的活动是为教育的目的而开展的。没有教育的目的，也无所谓教育的行动。教育的目的一转向，教育的行动也要跟着转向。所以讨论到教育，最首要的议题是要明白教育的目的所在。那么教育的目的在哪里呢？教育的目的应该是在教人“成人”──成为一个“人”，而成人的标准应该在于“人性”。所以教育要针对人性，要开发人性，让人性尽情地展露出来，就是使人成为一个“人”。这是一个分析命题，是不言而喻，不必再争论的。

但何谓人性？则不容易说明。中庸所谓“唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。首先“唯天下至诚，为能尽其性”，可见一个顺着自然生命生老病死的人，并不一定能够尽其性。

要尽其性，必须有所开发，此即是教育的功能。而且“能尽其性然后能尽人之性”，教育，不只要一个人尽自己的性，还要进一步尽所有人的性，这就是教育的扩大，教化的流行了。而人性的内涵是无穷的，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

人性的开发，一定要达到人德通于天德，才算是完美的“人格”。现代西方人的也有类似的讲法，他们说人要与自己和谐，与社会和谐，与自然合谐。能尽其性，相当于人与自己和谐，能尽人之性相当于人与社会的和谐，能尽物之性相当人与自然世界的和谐，而赞天地的化育就应该是人与宇宙创造的和谐，这一步西方人还没讲到。纵使西方人在宗教上可以讲到天地的化育，但那是上帝独有的事，还不能够讲人可以到达赞天地而与天地参，他们还是把宇宙当做外在的存在，把上帝看作超越的主宰。

中国的智慧是内外相及，物我一体，这种境界西方人还没说到。不过，现代的中国人忘了自己的学问，以西方人为标准了。最近西方人出来讲这些和谐，我们都叹为至理名言。为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是人类内在心灵的追求啊。而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求，那本于人性而起的追求并不是现代人才有，更不是西方人所独有。凡是人，默默中都有，因为人性本来如此！　　　

人性既然如此，则尽其如此之性，便是人生先天的，应有的追求，这应当也就是教育的目的之所在。所以凡是圣哲莫不因其所洞见之人性而向往之而自我教育之，并以此教育群众，期使人人都能尽其性。

我认为，我们对教育，也要有这种高度的目的，要不然，教育为何而做？我们的教育往哪里走呢？现在请各位思考一下，近十几年来，教育体制所施行的九年一贯教改计划，首先有没有这种目的存在？甚至从民国以来，教育部历来所拟定的教育宗旨，有没有涵蕴这种目的？也就是有没有致力于这种目的的追求？倾向性有多强烈？针对性有多准确？你就可以断定出来，这个民族这个国家，他的教育能不能办好。如果连目的都失去了，就如射箭，“的”的意思就是箭靶，射箭一定要对准箭靶的红心，才有可能射中，如果连箭靶在哪里都不知道，随便射，怎可能射中？所以，教育首先要把握这个“的”，一切为“成人”之的而设立，一切回归于此“人性”之的。